Al cuore della pratica buddhista, la via di mezzo indica dove conviene camminare.

Per scorgerla, però, occorre aver fatto piazza pulita.^[1]

 Anno nuovo, vita nuova! Ci si mette in cammino “verso l’infinito e oltre”. Ma precisamente dove pensiamo di andare? Incessantemente divorati dal vorticoso volteggiare siamo schiavi del tempo che ci è sempre più estraneo. Eppure siamo noi (o almeno secondo un certo tipo di visione speculativa) a determinare l’esistenza dello scorrere del tempo.

«La filosofia non si pone prima della concretezza del mondo, ma dopo. Non rappresenta un modo per sfuggire alla realtà ma la via per affrontarne l'ultimo lembo possibile. La filosofia, cioè, non è per codardi ma per individui estremamente coraggiosi, pronti ad affrontare ciò che sembra inaffrontabile: l'apparente mancanza di senso dell'esistenza. La filosofia nasce dal 'thauma', cioè dal terrore, dallo scoramento, dall'apertura nei confronti dell'ignoto. Questa meraviglia estrema è il punto di partenza, il cominciamento del filosofare». 

Ogni nuovo mattino, uscirò per le strade cercando i colori.

Cesare Pavese

            Ma quanto abbiamo bisogno di riprendere in mano i nostri colori?

L’Istante

All’attimo direi: / Sei così bello, fermati!

(Johann Wolfgang Goethe)

L’istante. Punto fermo nel caotico divenire del tempo.

Un Punto de-finito (o un frattale).

Un non-divenire (o divenire eterno).

Un puro ente (o una pura soggettività).

Gli uomini in stato di veglia hanno un solo mondo che è loro comune.

Nel sonno, ognuno ritorna a un suo proprio mondo particolare.

Eraclito

Quando ci abbandoniamo tra le braccia di Morfeo, pochi secondi d’orologio si dilatano offrendo spazio per lunghe storie. Il semplice battito d’ali di una farfalla può essere percepito come l’inizio o la fine di un evento lunghissimo. La fase Rem è più attiva che mai e la scienza ha forse dato risposta alla domanda Shakespeariana che in Sogno di una notte di mezza estate recitava: «Sogno o son desto?».